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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    三智中，相对一切智，则指惟佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。大乘起信论：‘诸佛如来离于见相，无所不遍，心真实故，即是诸法之性。自体显照一切妄法...起分别见，凡有五类十八见，包括常论四种、亦常亦无常论四种、边无边论四种、种种论四种、无因而有论二种；末劫末见即依未来后际而起分别见，凡有五类四十四见，包括有想论十六种、无想论八种、非有想非无想论八种、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教伦理思想论纲

    出世，大悲为本。”②中国佛教奉菩萨为理想人格的化身，以救渡一切众生为最高愿望，正如《大乘起信论》所说：“众生如是，甚为可憨。作此思惟，即应勇猛立大誓愿，愿令我心离分别故，遍于十方...起了主导的作用。在佛教伦理中，解脱论和伦理观融为一体，一方面为佛教伦理提供了信仰基础和心理基础，为信徒的道德实践提供了源泉、动力、信念、意志，另一方面又给佛教义理赋予了伦理意义，要求信徒在佛教道德实践...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学的组织法

    　　3.大乘终教：指《涅槃经》、《楞严经》、《大乘起信论》、《空性论》等，说一切众生皆当成佛的尽理之教；明体相不二，真如是随缘不变的圆熟之教。　　4.大乘顿教：指言论顿亡、理性顿显、解行顿成，不立阶位，一念不生便是佛的教法。如《维摩经》的无言默然、《起信论》的离言真如、禅宗的不立文字等。　　5.大乘圆教：指教理行果圆融无碍、圆满自在、重重无尽的一乘佛法。分为同教一乘，如《法华经》；别教一乘，如《...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211169144.html

  • 最初的根本佛法

    这是依据《大乘起信论》所说。 　　四、法界缘起 　　法界缘起是说万法相互融通，以一法成一切法，以一切法起一法，主伴具足，相入相即，圆融无碍而重重无尽。这是华严宗依《华严经》所说。 　　五、六大缘起 　...佛教史上有名的“初转法轮”。 　　而佛陀最初在菩提树下证悟的内容，是宇宙缘起的真理，只是缘起法则深奥难解，佛陀恐怕骤然宣说，将使尚未起信的众生望而生畏，所以在初转法轮时，佛陀以“四圣谛”来说明众生生死...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    义章》因受摄论师影响而出现的混杂。不仅如此，慧远还著有《大乘起信论义疏》，此疏为现存最早、最完整的《起信论》注疏，因此缘故，有学者干脆将其名为“起信论师”。[30]这一主张单从慧远晚年之变化、摇摆的理论... 　　与摄论学派之折中立场不同，地论南道则明确地接受了心性本净、客尘所染的模式而言真心依持说，因此净影慧远的学说中混杂了不少《大乘起信论》的说法。《大乘义章》卷三论及诸识“体相”时说： 　　如《起信论...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    藏思想一直被附属于瑜伽行派学说中，只是传到中国后才出现了分野。如来藏思想与中国本土的“道”思想等的相似性，使如来藏思想在中国迅速扎下根来。而《大乘起信论》等中国如来藏著述的撰造，以及如来藏教派天台、...依唯识学。从《摄大乘论》以及〈摄抉择分〉看，无著受空宗思想影响很大，比如将圆成实性诠释为依他起性上遍计所执性永无之性，着力否定圆成实性的实体性，因此，他忽视无为依唯识学是自然的。他所著的《显扬圣教论》...

    周贵华

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  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    ，于卷二经文所曰：“大乘开住胎，合降魔于成道。小乘开降魔，合住胎于托胎。……今欲顺八相之言，且用起信四教义二文开合为证。”小乘所说的八相如《四教义》卷七所说：“兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。”大乘的八相如《大乘起信论》卷一所说：“降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭。”十广大佛事则为：一、佛上生兜率佛事；二、降神处胎佛事 ；三、现生处宫佛事；四、出家佛事；五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    四个字概括北宗禅的宗旨——“守本真心”。北宗禅实际上是围绕着这一核心而展开的。北宗诸师固守着达摩以来以真心为本体的立场，是北宗禅之所以区别于南宗禅的关键所在。北宗诸师吸收了《大乘起信论》“一心二门”的...现证法身而得大涅盘之佛果。这一观法中，法藏特别强调须将心调适于华严境界之上而证得“华严三昧”。法藏《华严三昧章》依《起信论》所言的三种心“直心”、“深心”、“大悲心”而成三种“十心”。所谓“直心”是以...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 星云法师：学道者的魔障

    、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。是愚昧无知，不明事理的精神作用。佛典中常以“无明”二字来代替以上诸辞，并有多种分类。例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种： 　　1.根本无明：又作无始...　《瑜伽师地论》卷一，在显色、形色之外，增加表色，使得色尘的分类更加完备。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态，明显的表现于外，可以令人看见的，称为表色。 　　二、声尘 　　声尘，指耳根...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    初祖马鸣著大乘起信论，二世纪龙树菩萨著中论、百论、十二门论、大智度论、大乘二十论等发扬唯识缘起性空的真义。同时大乘六经已陆续发现，佛学的经、律、论三部份逐渐完成。 　　公元四世纪世亲无著两兄弟菩萨降生...（容受性），我们称为感性………因有了对象而受感觉触时，这对象对表象能力所发生的结果，称为感觉。”（P.41 Critigue of Pure Reason） 　　他复在先验感觉论一章，阐明了这里称为...

    史道明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html
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